徐鸿儒此时方才真的露出惊慌的神情，相比起最初的伪装，此时看起来要真实的多。
  所以，戏要演的好，还得多体验生活。
  曹柘也不去管徐鸿儒的肉身，隔空抓来一片树叶，挥手在树叶上写下一道符，随后便将徐鸿儒的魂魄给塞了进去。
  树叶被塞进徐鸿儒的魂魄后，变成了漆黑的色泽，犹如金属一般的质地。
  将树叶丢进黄皮葫芦里，曹柘又将徐鸿儒的肉身从地底翻出来。
  “他这具肉身，已经龙化，沾染了大明的王朝气运，流落在外恐怕还会生变，直接毁了倒也有些浪费。”
  “只可惜师兄没有教我炼尸的法子，否则将徐鸿儒的肉身，炼成一具僵尸或者护道傀儡，也是不错。”曹柘心想。
  毕竟徐鸿儒的肉身，拥有一定的不粘术法的效果，可谓法抗极高，如果再炼化成僵尸，拉高物抗，那就堪称一个小bug了。
  不一定依仗它做什么，用来打打杂，清理一些杂兵，还是不错的。
  “且先放在皇陵之中吧！”
  想到此处，曹柘收敛法力，仅运转真气，提着徐鸿儒的肉身，便入了皇陵。
  还是熟悉的位置，还是熟悉的棺椁。
  看着乾德那一把发着不正常妖异光晕的老骨头，曹柘对着他的骨头说道：“你仇家我算是给你送来了，往后你们两就先做个伴。有什么不痛快的，你们有大把的时间，相互唠嗑。”
  说罢将徐鸿儒的肉身，塞进了乾德的棺椁之中。
  虽然棺椁内的空间不小，曹柘却还是将他们并排放着，好似同衾而眠。
  盖上棺椁，曹柘悄然的出了皇陵。
  虽然在徐鸿儒和妖太后处，皇陵像个筛子，随意去留。
  但实际上，只要大明江山不倒，皇陵还是很安全的。
  这一场动乱，无论是妖太后的肆意妄为，奢靡浪费，草菅人命，还是徐鸿儒在背后苦心经营，步步算计。
  归根结底，问题还是出在了乾德这个荒唐皇帝身上。
  他荒唐而又多情，这才为徐鸿儒所利用。
  这种人，多少年才出一个，恰好还是皇帝，就更难得极了。
  等闲之辈，守陵的侍卫会拦住。
  修行有成的高人，会被皇陵中释放的气运所阻。
  暂时解决了徐鸿儒的曹柘，便开始了又一次的游历天下。
  放在聊斋世界来说，这算是第一次。
  从崂山下来，曹柘一路都勉强算是颇有目的性的。
  这样随机而行的游历，本身也是一个积累与沉淀的过程。
  师法天地，也要先见过天地。
  至于见过天地之后，就是要上天入地。
  当然，这还不着急。
  游历之时，曹柘当然也带上私人的厨子和打杂的与跑腿的。
  除了日常的荡妖除魔，顺便解决吃饭问题之外。
  曹柘最主要的活动，便是推广浩然正气。
  浩然正气并非专属于读书人，只是读书人更容易懂得其中的道理，进入锤炼浩然气的阶段而已。
  事实上，只要有一颗凛然正气之心，并懂得调度浩然正气之法，哪怕是不通文墨的农夫，也有一定的可能，获得浩然之气的加持。
  浩然之气至公，而非私。
  所有锤炼过的浩然之气，都只会流淌在天地之间，充塞于万物之中，等待着有人用契合的浩然正道之心，将其震动唤醒。
  这般修行，皆不为己，全为天下人，为后世人。
  意志越纯粹，道理越坚定，道德素养越接近完美，所能在刹那间调动的浩然之气，便越充沛。
  此时，天地间的浩然正气，其中有一大半都是依靠曹柘一人推动而来。
  所有激活浩然气，对抗妖魔鬼怪之人，其实都相当于是在向曹柘借力。
  只有等数之不尽的人，一代代的传承，一代代的坚持相信与锤炼浩然之气后，这股流淌在天地间的气韵，才会愈发的浑厚且深不可测，甚至可以与一切为之对抗。
  在妖魔肆掠，鬼怪害人的聊斋世界里，推广浩然正气，遇到的阻碍有，却也不算太多。
  因为浩然正气的门槛缘由，曹柘的推广行为，暂时还没有遭到来自仙佛的阻挠甚至是针对。
  倘若，曹柘真的可以将浩然正气，降低成人人皆可学，人人都能学，人人都可以学会、学成的地步，那他的出发点虽然是以此荡妖除魔，却一定会成为仙佛···特别是诸多神祇的眼中钉、肉中刺。
  人若不求助与仙佛神祇，便能完完全全的对抗所有的恐怖。
  那人们岂会还敬仰神祇，供奉那样多的香火？
  只修一口不死炁，爱信信，不信滚的道家真修，或许对此不在意。
  除此之外，其它那些高高在上的身影，可要被曹柘这一手，抖落神坛了。
  至于某些神祇仙家的想法，大概就是···大帝因何而造反？
  殊不知曹柘早已看穿究竟，从原有的框架内跳了出去。
  他可以成为某个存在，在某个节点与时机，但他也可以不是，在更广阔的天地，在更宽广的未来。
  终究，他不是真武的标记的书签。
  而真武，却只是他便宜行事的马甲。
  其实与张三丰、王七郎、玄玄子···没有分别！
  一晃，距离妖太后被除，徐鸿儒被曹柘囚禁，已然过去了五年。
  五年的时间里，浩然正气之道，已经在整个大明彻底的风靡起来。
  或许也是源于睿王，狂热的在朝堂之上竭尽全力的推动。
  以至于能调度浩然正气的多寡，已经成为了衡量一名儒家名士，其真正学识与涵养的一个标准。
  人们还经过总结，将由低到高的层次，划分为开蒙、初识、立德、不惑、天命、耳顺、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪称一代大儒。
  除此之外，以诗词为引，快速凝聚、调动精神气魄，牵动更多的浩然正气，做攻伐、助力、增益等等之用。
  也由曹柘开发出来，分别在颍川、曲阜等地率先传播。
  从这一点上来看，不难看出，曹柘能创出浩然之气这一道，与他在神雕世界里的积累，也脱不开关系。
  儒剑白羽生，如若知晓，恐哭晕在茅房。
  当然，真让白羽生本人来，他也多半没这个本事，将原本以诗动念，以念动气的本事，推到如此高度，上升到这样的境地。
  除去诗词为引，简化浩然之气使用之法之外。又有立言、立说、著书等修持之法，可提炼精神，排除疑惑，更快进入更高层次的境界。
  这个新生的体系，迅速的蔓延与推广，且逐渐成为了人族立足于妖魔鬼怪环伺之下，渐渐笔挺的脊梁。
  也是在这五年来，不少竞赛者，终于缓缓冒出头来。
  他们中大多数人，都并未怀疑过，那个名扬天下，已被定为儒修之祖的玄玄子，实则和他们一样，都是竞赛者。
  反而认定这位玄玄子，是这个世界的前辈高人，都想要寻得曹柘的下落，抱大腿、拜师学艺。
  毕竟差距太大了，很多人想都不会往那个方向去想。
  或许也唯有等到第一次结算之时，看到高居榜首的曹柘，以玄玄子的名号登上榜首，他们才会恍然大悟。