第九百三十七章盛神五龙
此时王禅依然十分淡然，而秋伤却心里一惊，他知道斩鬼其人，正是季子的高徒，若说修为比王禅差，剑法比王禅差，可能修得万毒噬心大法，而且练到最高一怪化形为虚之时已是非常难得之事了，就相比他也未必能化形为虚。
而斩鬼也是他的母亲芮姬的一颗棋子，当时培养的目的就是要有所成就，虽然芮姬其实也未必真的看得上斩鬼，对于能不能练成万毒噬心大法其实也不能肯定，只是抱着试一试的态度。
未曾想却真的练成了，更让人难与想像的是，王禅竟然如此轻松的破了万毒噬心大法，从这一点看他们没有任何损失，可却也证明王禅的本事非同小可。
“你说什么斩鬼已死，你竟然能破他的万毒噬心大法，这似乎有些不可能吧？”
秋伤还是多此一问，他知道王禅从来也不人拿没有发生的事来炫耀，而且既然说了自然是事实。
“是呀，这到要让娘娘失望了，不过这三个月来斩鬼在列国确实做下滔天大罪，能自绝于世应该也是最好的选择，本公子也有好生之德，只是他不愿意而已。”
王禅说话总是如此淡然，似乎还没有什么事能让他真的惊乱，可此时的季子却并不一样子。
而王禅对于秋伤还有季子似乎也并不在意，却一直观察着另外一个黑衣人。
因为从王禅珊珊来迟到现在，这个黑衣人一直保持着平静，气息似有似无，听着季子与王禅的对话波澜不惊，此时也是毫无动静，这说明此人的修为已是十分高深，这一点王禅可以肯定。
“人都会死，若做了如此多的坏事恶事还不死，那么天理何在，秋伤公子应该觉得欣喜不该有此一问。
斩鬼的万毒噬心大法说实在话本公子一时之间还没有办法杀了他，可却也是机缘巧合之下觅得良药，解了他的万毒之体。
若不然，他不自绝，本公子也没有办法，不得不眼看着他再残害列国百姓了。”
王禅还是实话实说，虽然昨夜他可以用雨水来固化斩鬼的幻化，可若斩鬼要走他也留不住。
而且斩鬼只要一离开府院，就可以化形为虚，变成妖邪之气，任是王禅如何神通当然也不可能对黑夜里的空气下手吧。
所以说昨夜王禅化解万毒噬心大法也是实属侥幸，首要斩鬼要有目的，其一要自负自己，其三还要敢受王禅的刺激而吞下药丸。
若不然还真的让人难与控制，而将来也会成为一个棘手的敌人。
这一切似乎是冥冥之中注定的，却也让王禅于此事无法傲慢。
“我为何高兴，如此残害百姓之人当死，他死不死与我无关，季老先生也不该如此哀伤，应该动手了。”
秋伤听王禅一说，其实正中其下怀，他当然不愿意芮姬娘娘下面能人太多，若不然如何显示他的本事呢。
所以经王禅一讲，他到命令起季子来了。
“你的话太多了，话太多的人必定会死。”
季子的剑此时已刺出，快如此时的月光，而王禅说这要让三剑，当然不会不履行，他只能退。
因为季子的剑与几年前已完全不一样子，此时季子的剑既不映射月光，同时出剑也不带一分剑气，平平无奇，就好像农家的百姓挥舞锄头锄地，又好像一个女人在随意撩起头发一样，十分随意不留痕迹，却又让人难与捉摸。
季子的剑势再变，因为他需要的就是王禅的退，因为王禅太能说了，让他颜面全失，所以他要让王禅退。
所以他再次变招，剑中似隐似现出一道月光的寒气，很快又消失。
王禅见此剑如此变化也知道季子这几年的修为已是不可同日而语。
因为几年前的季子只是修为高深的普通人，所使的剑也只有剑气，可现在不一样，经脉之中的修为已隐含着道法在其中，虽然少了霸道的剑气，却多了一份简朴。
“难得季老夫子的剑能融入天地，这似乎比之当年更胜一筹了。”
王禅边退边说着，而他此时却并没有拔剑，季子的剑无声无息，像融入月光之中，却又不带半点月光。
“看你还有点见识，这只是小小的一剑而已。”
季子也回了王禅一句，他的剑已然变招，招式没有这多的繁杂，可却让人不得不退，毕竟若三招之内不能占得便宜，这似乎让人更无颜面了。
“不错，你比你徒弟的领悟要强得多，他只能达到一般层级，那就是所谓的‘天人合一’。
其实天人合一对于普通人而言已是最高的境界，可对修道之人而言又不一样，因为人就算天人合一，也只是人，只有做到人神合一，人与神通，才能成为道数之三，也就是天与地之间的神灵的状态，这或许是所有修道之人的追求。”
王禅的话才说完，像是提醒了季子一样，此时他的人已不见，只有剑还在半空挥舞着，这似乎已经达到忘乎己身的状态，身体已与天合一，只是剑却还留在半空。
这是第一招，王禅已经连退十几步，他知道这其实只是半年前斩鬼的剑人合一，季子与剑合二为一，所以他并不在意。
“若你能把剑和人也一起与天地同一，那么你的修为就可以与天地之间的神力修为相融，无影无形，这样相信本公子看起来今夜也不是你的对手。”
王禅此时依然还是保持着自信，而且的种的剑也没有拔出。
可话才说完整个半空之中的剑也开始幻化起来，一柄六尺的剑在月光之下竟然没有半点光影，像是这光的一部分一样，慢慢的融入了月光之中，而且一直都并没有布阴符之局，只是在一个普通得不能再普通的乡野之中。
而这第三剑就在这种无形无影之中发出，就连站在身后的秋伤都不得不佩服，所以他此时竟然盯着王禅，想看一看王禅身上会不会忽然之间就血溅三尺。
毕竟能达人剑合一，再达人天地合一，达到王禅刚才所言通神之境，那么这种剑法修为已让他不得不侧目的，毕竟他虽然可驿风而和，可以无风自起，其实都是运用了刚才王禅所讲把自己的修为与天地之间的神力相通，这样就可以有无穷的修为可用，也就是达到了神境。
（鬼谷子阴符经里有记述，本书有一章节本来要给读者们诠释的，只是要诠释就得摘抄原文，所以一直未通过。后来草草过了。
但本经阴符七篇里有比较详细的描述，其实也就是修练之术。
比如说盛神篇中就有记述，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。
养神所归诸于道，道者天地之始，一其幻也，物之所造，天之所生，包容无形、化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一及有其术。
术者心气之道所由舍者，神及为之使。
就是说养神就是修道，道为天地之始，归为一。
而这个一就是先天地之初而成，无形，化气看不见形状，也没有名字，所以称之为神，而道是其源，这个源就像水源一样，也可说是源源不断，而一是可以化气而修的点。
是以德以养五气，要记住德为之人，也就是反过来说，以德修身，可以养五气，养五气而得一，心能得一，及有其术，意思就是当修养五气之后，五气归一，最后可得神灵之术，最后心气之道可以驭使神灵之气，意思就可以像传说中那般使用神之法术了。
就是说当修练达到时五气归气之境，那么就可以用心之术而驭使神灵之力，要记住的是神是先天地而成了。
而这股神灵之气，也就与中国神话中一画开天地相符了，而这一画就是神灵，藏于天地之间。
鬼谷子除了纵横捭阖之外，其实更多的是道家学说，这也是与老子同时代所留下能修练的秘笈了，只是后人不理解而已。
若从其它宗教来说，其基本的理论也就是鬼谷子的这几篇，只是说法不一样而已。
这只是其中之一，并且本人也不得其真解，若有兴趣之人可留言探讨。）
可王禅并没有血溅三尺，在一个无形无影的剑招之下，王禅同样一个闪身就消失不见。
“三招已毕看来本公子该要重新审视一下季夫子这几年的道法了。”
王禅再次现身其实还是吓了秋伤一跳，因为王禅不知不觉得已站在刚才季子所站的地方。
而此时季子也再次显出身来，看着王禅心里多少也有些遗憾与苦闷。
毕竟这么多年的修为，他觉得已经十分不错了，可王禅还是安然躲过致命的一击。
因为他的第三招其实已是杀招，而且无形无影完全融于天地之间，可却还是未伤王禅半分毫毛，而且他眼睁睁看着王禅就这样凭空消失，又凭空出现，他也不得不佩服，因为他施展刚才的招式也不可能长久。
若是真的能长久了，那人就如空气一般，让人防不胜防，而他也无需此时来面对王禅了。
就如同斩鬼，若他化形为虚，化成一股气，而且是没有毒的气，王禅此时再大的本事也捉摸不到其存在，若说要行刺杀那么更容易了。
【作者题外话】：盛神法五龙是鬼谷子本经阴符中的第一篇，也是本经论的总括，这一章简单讲一讲，有些读者受其它小说的影响以为鬼谷子只会几招武术，其它就是捭阖辨解之术，其实鬼谷子所有一切都是以道学为基础，大部分都是从道德经演化而成（中国后世的几乎所有学说都是以道家为基础发展而成的。）
而此书也是贯彻了这一原则，也符合他是老子徒弟的传闻，有兴趣的可以自己研究研究，但也不可全信，若本人找到修练法门，自然也会在书中写，不会藏私！