摩篇第八

    摩之符也。内符者。揣之主也。用之有道。其道必隐。微摩之以其所欲。测而探之。因符必应。其应也。必有为之。故微而去之。是谓塞窌匿端。隐貌逃情。而人不知。故成其事而无患。摩之在此。符之在彼。从而应之。事无不可。古之善摩者。如操钩而临深渊。饵而投之。必得鱼焉。故曰主事日成。而人不知。主兵日胜。而人不畏也。圣人谋之于阴。故曰神。成之于阳。故曰明。所谓主事日成者。积德也。用民安之。不知其所以利。积善也。而民道之。不知其所以然。而天下比之神明也。主兵日胜者。常战于不争不费。而民不知所以服。不知所以畏。而天下比之神明。其摩者。有以平。有以正。有以喜。有以怒。有以名。有以行。有以廉。有以信。有以利。有以卑。平者、静也。正者、直也。喜者、悦也。怒者、动也。名者、发也。行者、成也。廉者、洁也。信者、明也。利者、求也。卑者、谄也。故圣所独用者。众人皆有之。然无成功者。其用之非也。故谋莫难于周密。说莫难于悉听。事莫难于必成。此三者然后能之。故谋必欲周密。必择其所与通者说也。故曰或结而无隙也。夫事成必合于数。故曰道数与时相偶者也。说者听。必合于情。故曰情合者听。故物归类。抱薪趋火。燥者先燃。平地注水。湿者先濡。此物类相应于势。譬犹是也。此言内符之应。外摩也如是。故曰摩之以其类焉。有不相应者。乃摩之以其欲焉。有不听者。故曰独行之道。夫几者不晚成。而不抱久而化成。